Мемориальные объекты

Те, кто на самом деле интересуется народной культурой, непременно должны посетить музей Кришьяниса Баронса. Латвию и латышей нельзя представить без народных песен (дайн), а они в свою очередь неразрывно связаны с человеком, которому обязаны своей сохранностью и популярностью – фольклористу Кришьянису Баронсу (1835–1923).

Кришьянис Баронс был великим латышским фольклористом, собирателем и исследователем дайн, названным Отцом дайн. Его портрет украшает собой купюру в 100 латов, в Верманском саду стоит портрет Баронсу, и его имя носит улица, на которой расположен музей-квартира фольклориста, где он прожил в мире и любви последние годы своей жизни.

Музей Кр. Баронса хранит не только 1,2 млн. дайн, но и другие свидетельства духовного наследия латышского народа в виде фонотеки и видеозаписей. Здесь можно прослушать лекцию о латышском фольклоре и литературе, побывать на тематическом вечере или специальном мероприятии для детей.

В музее-квартире расположен шкафчик Дайн (копия), хранящий записи латышских народных песен конца 19-ого века и включенный в 2001 году в международный реестр программы UNESCO «Память мира».

Музей предлагает экскурсии в Дом Буртниеку в Вецмилгрависе, где начиная с 1995 года открыты мемориальные комнаты в бывшей квартире семьи Баронсов, а также по местам жизни и труда фольклориста в Риге и Курземе.

Мемориальная комната писателя Рудольфа Блауманиса и его друга и единомышленника художника Яниса Розенталса, экспозиция которой знакомит посетителей с различными аспектами творческой работы писателя.

Музей расположен в квартире № 9 дома, где в период с 1904 по 1915 гг. проживали выдающийся художник, один из основоположников латышского национального профессионального изобразительного искусства Янис Розенталс и его супруга финская певица Эли Форселл. С 1906 по 1908 гг. эту квартиру снимал и выдающийся латышский писатель Рудольф Блауманис. Посетители музея могут ознакомиться с интерьером квартиры югендстиля и творчеством Розенталса в той среде, где художник работал и где гостили многие деятели латышской культуры начала 20-ого столетия.

Экспонаты Мемориала имени Жаниса Липке рассказывают о мужественном человеке, который спас во время Второй мировой войны более 50 евреев, спрятав их в подвале своего сарая. При создании мемориала сделана попытка максимально воссоздать среду, в которой жили спасенные обитатели Рижского гетто.Мемориал хранит память о Жанисе Липке, который спас во время Второй мировой войны более 50 евреев, спрятав их в подвале сарая. В ходе создания мемориала была предпринята попытка с максимальной точностью воссоздать строение и среду, где прятались спасенные Липке люди. Мемориал хранит материалы, рассказывающие о жизненном пути Жаниса Липке и судьбах спасенных им жителей Риги.

Экспозиция мемориала живо передает обстановку, в которой жил человек, ежедневно рисковавший жизью во имя спасения людей. Реальность воссозданной атмосфере придает тот факт, что подлинный подвал, в котором прятались люди, находился всего в нескольких десятках метров от мемориала. Рядом с мемориалом находится сосна, у которой Липке был жестоко избит нацистами за то, что его дочь была коммунисткой и перед войной уехала в Россию. Экспозиция в целом повествует о судьбах людей в годы Второй мировой войны.

Мемориал имени Жаниса Липке представляет собой строение в виде большого темного сарая из деревянных досок, под сводами которого гулко отдается звук шагов. Сквозь доски проникает слабый дневной свет – как символ надежды на спасение.

Проект Мемориала имени Жаниса Липке создан известным архитектором Зайгой Гайле.

Рижская хоральная синагога была основана в 1871 году. В 1941 году синагога вместе с находящимися в ней живыми людьми была сожжена, затем на ее месте был построен мемориал. В 2007 году быт возведен новый мемориал, посвященный спасителям евреев.

Румбула – одно из самых крупных мест массового уничтожения евреев в Европе.

В ноябре 1941 года нацистское руководство приняло решение полностью уничтожить евреев, заключенных в Рижском гетто. Во время двух акций 30 ноября и 8 декабря 1941 года в Румбульском лесу были расстреляны более 25 тысяч человек, в том числе около тысячи евреев, депортированных из Германии. Многие годы после войны место массового убийства на Румбуле не было отмечено.

Только после долгой борьбы, в 1964 году, местным еврейским активистам удалось преодолеть противодействие советских властей и добиться открытия памятного камня с надписью «Жертвам фашизма» не только на латышском и русском языке, но и на идише.

Мемориальный ансамбль по проекту архитектора Сергея Рыжа был открыт 29 ноября 2002 года. Он был создан на средства государственных институций и общественных организаций Латвии, Израиля, США и Германии, а также на пожертвования частных лиц. У дороги, на входе в мемориальный комплекс, установлена металлическая конструкция, символизирующая ужасы Катастрофы – по этому пути гнали на смерть тысячи евреев.

Вход в мемориал обозначен двумя плитами с надписями на латышском, английском, немецком и иврите, повествующими о произошедших здесь трагических событиях.

Добраться до Мемориала евреям-жертвам нацизма в Румбуле вы можете на автобусе 18-го маршрута, выйдя на остановке «Румбула». Пройдя несколько метров назад, вы увидите большие металлические ворота, ведущие к стене с надписью на четырех языках и ко входу в Мемориал.

В Бикерниекском лесу находится самое большое в Латвии место массового уничтожения и захоронения жертв нацистского террора. С 1941 по 1944 год здесь было убито около 35 тысяч человек, среди них евреи из Латвии и стран Западной Европы, советские военнопленные и политические противники нацистов.

Во рвах Бикерниекского леса покоятся около 20 тысяч евреев. Всего в Бикерниекском лесу было обнаружено 55 массовых захоронений. 30 ноября 2001 года при поддержке Германского народного союза по уходу за воинскими захоронениями, Национального фонда Австрийской Республики, правительства Германии и муниципалитетов нескольких немецких городов был открыт мемориальный комплекс, созданный по проекту архитектора Сергея Рыжа.

В центре мемориального ансамбля находится куб из черного гранита – символический алтарь, на гранях которого высечены слова из книги Иова: «Земля, да не закрой крови моей. Да не знает покоя мой вопль» (16:18) Расположенные вокруг тысячи гранитных камней напоминают традиционное еврейское кладбище. По сторонам тропинок установлены каменные плиты с названиями европейских городов – родных мест тех, кто убит в Бикерниекском лесу.

На бетонных столбиках, расположенных по всей территории мемориала, изображены всем понятные символы, обозначающие разные группы жертв, покоящихся здесь: звезда Давида, терновый венец и крест.

Музей «Евреи в Латвии» был основан в 1989 году для изучения, популяризации и увековечивания истории еврейской общины Латвии. Экспозиция музея размещается в трех залах в историческом здании бывшего еврейского театра.

Посетители могут ознакомиться с различными аспектами еврейской истории и культуры в Латвии с XVI века и до 1945 года: правовым положением и экономической деятельностью, образованием и религией, политикой и интеллектуальной деятельностью. Отдельный раздел посвящен Холокосту и людям, спасавшим евреев в годы нацисткой оккупации Латвии.

В фондах музея хранится большая коллекция документов, фотографий, книг, предметов. Особо стоит отметить собрание мемуаров XIX – XX веков, богатую коллекцию семейных фотографий, а также материалы различных еврейских организаций межвоенного периода.

Музей Рижского гетто расположен в исторической части города, рядом с границей бывшего гетто. На участке земли, вымощенном камнями с улиц гетто, размещены стенды с именами более 70 тыс. латвийских евреев – жертв холокоста, а также фотовыставка о пропаганде антисемитизма, холокосте в Латвии, движении сопротивления и спасителях евреев.

Небольшие деревянные домики с состаренной временем, но все еще изящной деревянной резьбой, мощеные извилистые улочки и неповторимая аура – кварталы Московского предместья, где ранее жили русские торговцы и еврейские семьи, в наши дни часто посещают потомки евреев, разыскивающие прежнее жилье своих предков. Эта территория уникальна: Рига – один из немногих европейских городов, где территория гетто не подверглась за 60 лет архитектоническим изменениям. Мемориал памяти погибших евреев создала религиозная община “Шамир” при содействии Рижской думы, в надежде на то, что музей станет напоминанием об ужасных событиях истории, которые никогда не должны повториться, а также образовательным и культурным центром, источником толерантности и взаимного уважения людей.

26 июня 1941 года Даугавпилс был захвачен германской армией. Через несколько дней началось преследование евреев. Первым значительным местом уничтожения стал так называемый железнодорожный садик за городской тюрьмой.

15 июля 1941 года последовал приказ о том, что всё еврейское население в течение 10 дней должно переселиться в мостовое укрепление, где было создано гетто (сейчас - Даугавгривская тюрьма). По различным сведениям в гетто было согнано около 14 тысяч евреев. Это были жители Даугавпилса, беженцы из Литвы, а также евреи Краславы, Гривы, Вишек, Индры, Дагды, Илукстского уезда, а также других городов и местечек Латгалии. На 5 декабря 1941 года в гетто оставалось 962 человека, а через полгода, а именно 1 мая 1942 года при участии команды В.Арайса и местных полицейских было уничтожено почти 500 евреев. Осталось в живых 487 человек. Они были переведены в крепость, где работали в мастерских.

28 октября 1943 года оставших в живых узников отправили в Ригу в район Кайзервальда. А осенью последних узников Даугавпилсского гетто на пароходах доставили в Данциг (Польша), а затем распределили в различные лагеря: Берген – Бельзен, Штутгоф. Выжило примерно 100 евреев, часть из которых вернулась в Даугавпилс.

Памятный камень (автор – художник Юрис Пундурс) был установлен 12 сентября 2013 года в парке Аизпилсетас, рядом с озером Губище (за Даугавпилсской 15 средней школой), на том месте, где раньше находилось старое еврейское кладбище.

Памятный камень украшает звезда Давида и табличка. На шестиконечной звезде вырезаны слова на четырёх языках (латышском, иврите, русском и английском) из второй книги Моисеева (30:16): «И будет это для сынов Израилевых в память пред Господом». А ниже расположена табличка с надписью на латышском, русском и английском языках: «На этом месте находилось еврейское кладбище, заложенное в конце XVII века и уничтоженное в 70-х годах ХХ века».

Рядом с озером Губище на полуострове Шунезерс находилось старое еврейское кладбище (конец 17 века), которое в советские времена, в 70 годах 20-ого века, ликвидировали и разбили на том месте парк отдыха. Некоторые захоронения перенесли на отдельную территорию Коммунального кладбища. На этом кладбище были захоронены как обычные евреи, так и раввины Меир-Симха Кац-Каган, Ручко, ребе Рогачев и другие, а также останки и пепел 2000 еврейских детей, сожженных в Даугавпилсском гетто. Также на этом кладбище покоилось 140 евреев, павших во время I Мировой войны (1914-1918) и в боях за независимость Латвии (1919-1920). На том месте планировалось установить памятник, был разработан эскиз, но немецкая оккупация 1941 года прервала стоительные работы.

Первые старообрядцы появились на территории современной Латвии в середине XVII века. Свою самую первую моленную староверы построили в местечке Лигинишки в 1660 году. Линишский храм существовал довольно долгое время - с 1660 по 1837 год. Здесь служил один из первых староверческих пастырей, иерей дораскольного рукоположения Терентий и его преемники - староверческие наставники Афанасий (Антоний) Терентьевич и Стефан Афанасьевич. В 2001 году по инициативе староверческого общества "Беловодье" и на средства, собранные всеми поморскими общинами Латвии, на месте Лигинишского храма (перекресток улиц Баницас и Лигинишку) был поставлен памятный крест. У подножия восьмиконечного креста из черного гранита - живые цветы. Цветы растут и вдоль всей площадки, ведущей к кресту.

Памятный знак «Посвящение Ротко», созданный художником Ромуальдом Гибовским, установлен на живописном берегу реки Даугава – источнике ярчайших детских впечатлений художника. Знак указывает на улицу Шоссейную (нынешняя 18 Новембра), где с 1892 по 1913 года жила семья Ротковичей. Сквозь большие, тяжёлые металлические формы можно рассмотреть творческую пустоту неба и реки – постоянно меняющийся пейзаж, - совсем как в классических полотнах Марка Ротко.

Памятник Павлу Фёдоровичу Дубровину — городскому Голове Динабурга (Даугавпилса) в 1876—1890 годах. Открыт 16 сентября 2007 года в парке Дубровина около фонтана. Автор памятника скульптор Александр Тартынов. Памятник Дубровину является первым памятником, установленным в Даугавпилсе после восстановления независимости Латвии, дар Правительства Москвы.

Мемориальная доска, посвященная старейшине Даугавпилсского округа (1928-1938), градоначальнику Даугавпилса (1938-1940) Андрею Швирксту.

Андрей Швиркстс родился в Ерсике в семье крестьянина. Впоследствии был призван в полк латышских стрелков и стал участником Первой мировой войны. После окончания войны закончил учительские курсы и работал учителем в окрестностях города Ливаны.

С 1928 по 1937 годы А. Швиркст руководил Даугавпилсским округом. На вверенной ему административной территории проживали 45 тыс. людей. А в 1937 году А. Швиркстс возглавил городскую думу Даугавпилса. За три года им была проделана колоссальная работа на благо города и его жителей. Это он руководил строительством Дома Единства и работами по благоустройству его помещений. Это благодаря ему в Стропском лесопарке была построена концертная эстрада, где и прошел в 1940 году I-й Латгальский праздник песни. Поскольку участники праздника должны были пройти шествием по ул. 18 Новембра, то были проведены работы по ее благоустройству (от воздушного моста до Строп).

В течение нескольких лет А. Швиркстс был председателем Даугавпилсского латышского общества довоенных лет, возглавлял Даугавпилсское отделение Латвийского общества старых стрелков, Даугавпилсское отделение Латвийского Красного Креста, был членом правления Даугавпилсского общества пожарных и т.д. За свои заслуги перед отечеством А. Швиркстс награжден орденами Трех звезд и Виестура.

14 июня 1941 года А. Швиркстс в возрасте 44 лет был арестован в собственном сельском доме «Личупи» и сослан в Сибирь. Уже 17 ноября ему был вынесен смертный приговор. Целый год А. Швиркстс ждал исполнения этого приговора, пока 16 декабря 1942 года народный комиссариат Внутренних дел (НКВД) смертный приговор заменил на 10-летнее заключение.

Андрей Швиркст умер 3 октября 1955 года в Кстовском районе Горьковской области. На Карабатовском кладбище на его могиле цветет привезенный дочерьми из родного дома куст сирени.

Поэт A. Пумпурc (1841-1902) на основе народных преданий создал эпос “Лачплесис” (1888) о легендарном народном герое Лачплесисe (13 в.), борце с иноземными поработителями. В 1896 г. A. Пумпурс поселился в Даугавпилсе. Он служил армейским интендантом. A. Пумпурс включился в круг местной латышской интеллигенции. К сожалению, пребывание в Даугавпилсе стало для него роковым: здесь умерли его дочь и сын, неизлечимой болезнью заболел и сам поэт. Имя Пумпурса носят улица и сквер в центре Даугавпилса, где стоит бюст поэта (скульптор И.Круминя).

МИХОЭЛС Шломо (Соломон Михайлович Вовси; 1890, Двинск, ныне Даугавпилс, – 1948, Минск), еврейский актер, режиссер и общественный деятель. Сын владельца лесного дела. До 13 лет учился в хедере, затем занялся самообразованием. В 1905 г., после банкротства отца, семья переехала в Ригу, где Михоэлс поступил в третий класс реального училища (окончил в 1908 г.). Заметную роль в духовном развитии Михоэлса сыграл И. Л. Кантор, в доме которого обсуждались острейшие проблемы еврейской жизни и устраивались литературные вечера (его дочь, Сара, 1900–1932, стала позднее женой Михоэлса).

Тягу к актерской деятельности Михоэлс долгое время подавлял, считая свои внешние данные неподходящими для сцены. В 1911 г. он поступил в Киевский коммерческий институт, откуда вскоре был исключен за участие в студенческих беспорядках. В 1915 г. вместе с осиротевшими дочерьми Кантора приехал в Петроград, учился на юридическом факультете университета, но осенью 1918 г. ушел с выпускного курса в организованную Алексеем Грановским Еврейскую школу сценических искусств и с января 1919 г., уже в первых спектаклях ее театра-студии (официальное открытие — 30 июня 1919 г.), играл ответственные роли. Переезд студии в Москву (1920) и включение в нее московской еврейской студии привели к образованию Московского государственного еврейского камерного театра (с 1925 г. — ГОСЕТ), в котором Михоэлс сразу же стал ведущим артистом. Сохраняя верность установкам Грановского на органическое слияние слова, движения и музыкально-пластических ритмов действия, а также на ироническую отстраненность актера от воплощаемого им образа, Михоэлс расцвечивал живыми красками народного мировосприятия отвлеченные символические схемы сценических партитур своего учителя, мало знакомого с реальным местечком. И если в карнавальной «Колдунье» (1922) Гоцмах в исполнении Михоэлса — это «маска», ведущая спектакль от эпизода к эпизоду, то его Шимеле Сорокер в «200.000» (1923), бедный портняжка, после случайного выигрыша ставший богачом и тут же обобранный шарлатанами, — это уже обобщенный образ гордого своим мастерством еврейского труженика со всеми особенностями национального характера, профессиональных навыков и трагикомической судьбы. Философским осмыслением образа, его темпераментной интерпретацией Михоэлс в спектакле выдвигал на первый план актера как создателя роли, что, по сути, превращало ГОСЕТ из режиссерского театра в актерский. Убедительность игры Михоэлса заставляла Грановского помимо воли принимать идеи ведущего актера, а порой и самоустраняться, как это случилось при постановке «Путешествия Вениамина Третьего» (1927), где дуэт Михоэлса и Б. Зускина стал центром всего спектакля, смешного и грустного рассказа о жалких маленьких людях, одержимых высокой мечтой. Найденная Михоэлсом пластическая метафора («люди с подрезанными крыльями») делала зримой безнадежность порыва героев к действию и создавала символ судьбы еврейского народа в российском галуте.

Возглавив в 1929 г. театр (после того, как Грановский не вернулся в Советский Союз из зарубежных гастролей ГОСЕТа), Михоэлс открыл при нем училище (около 1931 г.), готовившее актеров для всех еврейских театров страны. Стремясь выйти из круга местечковых тем, он включал в репертуар произведения советских еврейских драматургов. Однако схематизм фабулы и надуманность образов часто обрекали постановки на неудачу. Обращение к У. Шекспиру вывело Михоэлса и его театр из творческого застоя. Осмыслив образ Лира («Король Лир», 1935) как трагедию познания противоречивого и страшного мира, как болезненный путь от умозрительного мудрствования к постижению истины, от своенравия — к подлинной страсти, Михоэлс, вопреки сценической традиции, сыграл не угасание и смерть героя, а его трагическое прозрение, рождение заново в муках постижения реальности. Новаторскую трактовку образа выявляли и ритм спектакля с его естественными переходами от невзрачной обыденности к театральной приподнятости, и жесты-лейтмотивы (движения руки, которая то ищет на голове утраченную корону, то как бы смахивает с глаз паутину заблуждений).

Играя роль Тевье («Тевье-молочник», 1938), Михоэлс в трудные минуты жизни героя характерным жестом прикрывал глаза, выражая предельную самоуглубленность как источник сил для перенесения очередного удара судьбы. Слияние анализа и синтеза, юмора и трагизма, пронизанная мыслью и эмоциональной взволнованностью игра, широта философского обобщения и точность поэтических деталей позволили Михоэлсу выразить в образе Тевье общечеловеческую сущность народного еврейского характера. Вершиной режиссерского творчества Михоэлса стал спектакль «Фрейлехс» (1945) — народный карнавал, в котором фольклорное начало и торжество победы над нацизмом слились в жизнеутверждающий гимн древнему и сильному в испытаниях народу.

Авторитет Михоэлса был очень высок не только в советской театральной среде, но и в зарубежной. Популярность Михоэлса среди широких еврейских масс, которые видели в нем своего наиболее значительного представителя, использовалась советскими властями в пропагандистских целях — ему поручали различные общественные посты. В годы Второй мировой войны он возглавил Еврейский антифашистский комитет, в 1943 г. совершил с И. Фефером поездку по США, Канаде и Великобритании, собирая средства для советской армии.

Убийство Михоэлса (13 января 1948 г.) в Минске, совершенное, очевидно, по указанию И. Сталина и выданное за «гибель в автомобильной катастрофе», стало началом ликвидации еврейской культуры и уничтожения ее деятелей в Советском Союзе. В 1952 г. в ходе дела врачей Михоэлс был объявлен «агентом Джойнта», и лишь после разоблачения культа личности Сталина имя Михоэлса стали постепенно реабилитировать. В Москве были изданы сборники статей Михоэлса и воспоминаний о нем (1960 и 1965 гг.; во 2-м из них — «Краткая летопись жизни и творчества»). В Израиле в 1984 г. вышла книга дочери Михоэлса — Наталии Вовси-Михоэлс (родилась в 1922 г.) — «Мой отец Соломон Михоэлс». Центр еврейской культуры, открытый в начале 1989 г. в Москве, назван именем Михоэлса (http://www.eleven.co.il/article/12793)

В Даугавпилсе у фамильного дома актера Соломона Михоэлса установлена мемориальная доска.

Даугавпилсская крепость является местом заключения участников подавленного польского бунта, в котором руководителю восстания графу Леону Плятеру назначили смертную казнь.

В 1863 году началось очередное польское восстание. Польские бунтари, жившие в Даугавпилсе, планировали захватить крепость и укрепиться в ней. Но этот план изначально был непродуман: крепость была хорошо укреплена, там находился большой гарнизон, арсенал которого был пополнен 258 пушками (всего было 539 пушек) и был непобедим для небольшой горстки мятежников.

11 апреля 1863 года из Динабурга в Дисну был отправлен транспорт с грузом оружия (398 винтовок, 9 пистолетов и 22 меча), который охраняли 8 солдат. Вечером неподалеку от Краславы на транспорт напал отряд польских повстанцев под руководством Леона Плятера, которые, схватив часть оружия, а остальное уничтожив, направились в сторону Вишек. Матежников преследовала гренадёрская артиллерийская бригада из Краславы, которая с помощью местных крестьян нашли часть оружия в усадьбе Скайста. За участие в похищении оружия были арестованы и помещики – братья графы Евгений и Михаил Плятеры.

Об этом событии тогда писали в газетах Польши, Англии и Франции. Польские восстания происходили в многих округах Витебской губернии и жестоко подавлялись. 21 апреля в крепости была комиссия по расследованиям, которую возглавлял начальник Воинской части Витебской губернии генерал-лейтенант Длотовский. Арестанты были переданы военному суду, и его решение было выполнено сразу на месте. Леона Плятера приговорили к смертной казни путем расстрела. Его имущество было конфисковано, а за ущерб, нанесенный его отделением – наложена контрибуция в двукратном размере. Четырех участников отряда Л. Плятера приговорили к четырем годам в каторге, а двух братьев – к тюремному заключению. В тюрьме они находились 20 недель и были освобождены за недостатком доказательств. В свою очередь Леон Плятер был расстрелян на песчанике за крепостью неподалеку от железнодорожной насыпи Рига – Динабург 9 июня 1863 года в 11 часов (в других источниках – 26 или 27 мая).

9 июня 2013 года в Даугавпилсской крепости состоялось открытие памятной плиты, посвященной графу Леону Плятеру. В торжественном мероприятии приняли участие президент Латвии Янис Берзиньш и президент Польши Бронислав Комаровски.

Гжегож Фительберг (1879 - 1953) родился в Динабурге (Даугавпилс) в польско-еврейской семье. Был значимым композитором, дирижером и скрипачом.

Памятная плита (автор Ольга Баумане) была открыта в 2005 году во время праздника города Даугавпилса, когда отмечался 730-летний юбилей.

Праздник кладбища в 2018 году 29 июля в 15:00.

Сегодня не существует единой версии о месте захоронения участника польского восстания 1863 года графа Леона Плятера. В одних источниках упоминается, что после расстрела он был похоронен там же - в песках у крепости, недалеко от шоссе Рига - Динабург, а после ночью тайно перезахоронен в неизвестном месте. В других - захоронен в третьем бастионе крепости. Однако на Даугавпилсском католическом кладбище установлено памятное место графу Леону Плятеру. Здесь установлена чёрная гранитная плита с надписью: "Графу Леону Броэлу Плятеру - организатору польского восстания (убит 9 июня 1863 года)". Плита была установлена 9 июня 1923 года, обновлена в 2002 году. Рядом располагается памятная доска в память о поляках, погибших в сталинских лагерях - общественные деятели, учителя.

Леон Плятер родился в 1836 году в Комбульской усадьбе в семье графа Йозефа Броэл-Плятера и Антонины из рода Солтанов. Отец Леона был известен как хороший хозяин, сторонник широкого образования, писал очерки для журнала “Rubon”. Много вынес от правительства России, так как являлся родственником Эмилии и Цезаря Плятеров, которые принимали участие в восстании 1830 года в окрестностях Динабурга, и в последствии получив от Йозефа приют в его фольварке, чтобы спастись от высылки в Сибирь. Но это дело было раскрыто и Йозефа Плятера вместе с семьёй выслали в Смоленск. Там и прошло детство Леона Плятера. Когда пришло время учиться, Леона отправили в Рижскую гимназию. В Риге о нём заботился старший брат Аугуст, который служил у генерал-губернатора. Из Риги Леона перевели в Митаву (Елгаву), где он и закончил гимназию. Отца уже не было, когда он вернулся домой, а в Комбулях хозяйничал брат Евгений, Леон же получил в наследство Фольварк Казанова, где и прожил до конца своих дней.

По своей природе Леон был очень весёлым и его все любили. Он умел всё, и в Казанова даже соорудил токарный стол и столярную мастерскую. Он любил также и поохотиться. (..) Когда началось польское восстание, Леон посчитал позором, если ни один из рода Плятеров не примет участие в этом движении. Сначала он лично хотел отправиться в Литву и присоединиться к партии Нарбута, но весной 1863 года в Казанова их Дагды приехал Зигмунд Буйницкий, и это изменило планы Леона Плятера. У Бутницкого был замысел: в Балтинском лесу на почтовой дороге напасть на транспорт с оружием, который отправится из Динабурга для подавления польского восстания, отнять оружие и отдать участникам восстания. 13 мая 1863 года Леон Плятер вместе с пятью вооружёнными слугами, которые были очень преданны ему (слуга Заблоцкис, кучер Ян Банса, староста Цитович, шляхтич Ниецецкий и Антоний), отправились в назначенное место и стали ожидать транспорт, направлявшийся через Краславу. Позже в докладе было написано, что в Балтинском лесу находилось 50 вооружённых мужчин (это в нескольких километрах на восток от Краславы, у одной из таверн). (..) Когда транспорт с оружием приблизился, мятежники напали на него, несколько солдат погибли, некоторые были ранены, но одному офицеру удалось убежать в Краславу, где были собраны 47 солдат, которые устроили погоню за бунтарями.
Нападение свершилось, но мятежники были схвачены, в том числе и Леон Плятер. Перед этим группа мятежников во главе с Леоном Плятером дала клятву Краславе в костёле, которую принял викарь Краславы Ян Болцевич. Указом царского правительства священник Болцевич был осуждён на 20 лет. Самого же Леона Плятера схватили, отвезли в Динабургскую крепость, где его приговорили к смертной казни. По описаниям брата Евгения следует, что в крепости Леон вёл себя сдержанно, степенно, когда к нему на встречу приехали близкие.

Братья Евгений и Михаил также были арестованы и доставлены в Динабургскую (Даугавпилсскую) крепость. Братьям также хотели "пришить" дело об участии в нападении, но было слишком много свидетелей, которые видели их в этот день в своём поместье. Фактически, организатором нападения являлся Зигмунд Буйницкий, но ему удалось сбежать сначала в Россию, а после и за границу. Оттуда он писал царскому правительству, что Леон ни в чём не виноват, но комиссия не принимала это во внимание. Также существовали показания раненого солдата о том, что главарь выглядел иначе, но и это не помогло. Был отдан приказ о расстреле Леона Плятера. Родственники уже знали об этом, так как Леона из тюремной камеры перевели в крепостную камеру Nr 1, куда обычно переводили заключённых, приговорённых к смерти. Леон попросил позвать священника. К нему пришёл священник Болеслав Александрович, который провёл с Леоном его последнюю ночь в камере (стоит отметить, что позже этот священник был сослан на каторжные работы и по пути в Тюмень умер). Леон принял Святой Сакрамент, простил тех, кто его осудил на смерть и поблагодарил Господа за то, что он в таком спокойствии души может принять смерть. Наступило утро. Леон попросил разрешения встретиться с матерью и сёстрами, которые прибыли в Динабург, но ему отказали. Со своими близкими он простился, послав почтовую открытку. О событиях в лесу у Краславы узнала вся Европа, об этом писали газеты Польши, Англии и Франции. О доблестном и храбром графе сочиняли песни, а также был написан роман (http://www.ezerzeme.lv/printNews.php?id=7359). Поэт Янис Райнис воспел героическую смерть графа в своём детском эпосе "Солнечные годы" в стихотверении "Воскресенье и граф Плятер".

Памятник находится в Привокзальном сквере, открыт 21 ноября 1992 года. Его автором является скульптор Андрей Янсон, который на народные пожертвования восстановил созданный своим отцом Карлисом Янсоном в 1932 году открытый памятник «Лачплесис и Чёрный рыцарь».

После Второй мировой войны памятник был уничтожен, его фрагмент найден в 1988 году и размещён возле Елгавского музея истории и искусства им. Г. Элиаса.